jueves, 7 de marzo de 2013



                                       


La tribu quiere entregarme en matrimonio


Cortesía de Trifonia Melibea Obono Ntutumu

Mi madre quiere que me case. Mi padre exige recibir la dote pero no ha decidido la cantidad. Ayer, en la Casa de la Palabra, escuché a los hombres de la tribu balanceando mi probable precio. “Tres mil quinientos euros no estarían mal”, insinuó Obama, el hombre más viejo del linaje tribal, sus opiniones son decisivas e inamovibles. Las mujeres de la tribu exigen que produzca dinero. “Ya ha menstruado, ¿qué más espera para traer riquezas a casa?”, me echan en cara cada vez que nos encontramos. Los varones no dicen nada abiertamente: las hembras son el canal de información que me llega puntualmente. 

Del matrimonio ni hablar. Así manda mi infante corazón. No quiero ser esclava. En mi país las esposas reciben el billete de la represión desde “el sí quiero”. Desde entonces se recluyen en el hogar. Los esposos siempre están en la calle. Ellas permanecen en casa contemplando el hogar y garantizando su brillantez. “Mi esposo ha salido”. Así responden aparentando mejor vida y felicidad. Si responden así no conocen su paradero. No importan las noches de soledad, las lágrimas provocadas, las veces que se meten en la cama sin saber a qué hora y qué día de la semana llegarán sus imperativos compañeros sentimentales. 

Me gusta el amor. Y Guinea es un desierto de sentimientos. Las cuatro paredes de la casa ya de por si impenetrables y mudas, son la compañía de las mujeres. En mi país toda las instituciones están corrompidas, inclusive las parejas. No me gusta el matrimonio fang. No quiero ser esclava, mamá. La soledad es muy mala, sin embargo, la prefiero antes que la descendencia molesta, las paredes mudas y las salidas inexplicables de un esposo fang. Prefiero la soledad antes que las amenazas de “te voy a pegar”. Así contestan los hombres guineanos a la demanda de las mujeres para que cumpla sus obligaciones maritales. Quiero a un hombre conmigo, no importa que se llame esposo, marido, amante, sólo quiero que me quiera, que me mime, que no me deje sola. Quiero a un hombre que me anime regresar a casa porque le voy a ver y besar, mamá. Los hombres que frecuenta por acá, no saben escuchar, desprecian las preocupaciones y los problemas de sus esposas por su condición de género. 

No quiero un denigrante matrimonio como el tuyo con papá. Ayer tras recordar lo traumático que fue vuestro prematuro y destructivo enlace para toda la familia, me personé en los decadentes Juzgados de Guinea para renunciar a mi derecho al matrimonio. Encontré a varias mujeres en la antesala, todas preparadas para casarse. De repente entró el Juez y pregunto si la institución que dirigía se había convertido en una cocina. “Lo digo porque en Guinea las féminas se reúnen sólo para cocinar. Por lo tanto, la aglomeración de mujeres implica encuentro culinario”, manifestó entre sonrisas cínicas y se adentró en su pocilga de despacho, rodeado de telarañas en el tejado, y documentos antiguos empapados de polvo y encolarizados.

Mi madre teme la soltería. Nunca ha sido soltera pero conoce a perfección la receta de las mujeres que no han dicho sí al matrimonio; al compromiso que sin conocer las razones, se declaró de por vida en la Casa de la Palabra, al menos para las mujeres. Y es que la mujer fang por que vive sin vivir, es esclava siendo soltera y casada. 

Lo que recuerdo a la soltera tía Josefa. Trabajadora incansable y encargada de trabajar la dote para que sus ingratos hermanos se casaran. Ella, la tía Josefa de voz ronca, resucitó mi familia, sepultada por mi abuelo preocupado sobre todo por copular con todas las hembras de mi pueblo. Al fallecer dejó una incalculable herencia: descendencia por doquier, viudas de la tribu dispuestas u obligadas a copular con él, deudas de juego, trampas que ya no producían más que serpientes, herencias de carne humana en la brujería. La peor herencia que le dejó mi abuelo a la tía Josefa fue mi abuela. Esta mujer mema, sin iniciativa en la vida, incapaz de decir no a los designios de la tribu, y dotada del arte del llanto. Suerte que la tía Josefa falleció dejando una familia despierta, jóvenes trabajador@s, viviendas sólidas, ejemplo de mujer fuerte, lesbiana encerrada en el armario, y hombres, junto a mi abuela, dispuestos a disipar su orientación sexual.

Mamá, no quiero ser entregada en matrimonio. No me gusta el matrimonio fang, es una institución suicida para la mujer. Tampoco quiero ser soltera como la tía Josefa porque hoy, todo el trabajo que realizó está olvidado, se atribuye a mi padre que en toda su vida ha vivido del trabajo de sus hermanas. Y es que la mujer fang vive de la inexistencia. La tía Josefa no puede caer en el olvido. Quien debe olvidarse del matrimonio soy yo, del matrimonio fang. Que se entere la tribu y sobre todo, el patriarca Obama, el hombre más viejo del linaje tribal, cuyas opiniones son decisivas e inamovibles.

domingo, 3 de marzo de 2013














¿NO DAR DE COMER AL MUNDO?

DE CÓMO LA AYUDA HUMANITARIA PUEDE CAUSAR MÁS DAÑO QUE BENEFICIO


Rasna Warah

(Red Pepper) Traducido del inglés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos



Mientras los medios de comunicación vuelven a informar del “hambre en el Cuerno de África” Rasna Warah examina las verdaderas razones del hambre.

Cada año desde mediados de la década de 1980, cuando el difunto Mohammed Amin filmó el hambre en Etiopía, la ONU y las agencias de ayuda humanitaria anuncian un “desastre histórico” en a lguna parte del mundo. En 2004 lo que causó estragos en partes de Indonesia, Sri Lanka, Tailandia e India fue el tsunami del océano Índico. Más recientemente lo que ha desplazado a millones de personas ha sido el conflicto de Darfur en Sudan, el terremoto de Haití, las inundaciones en Pakistán y ahora el hambre en Somalia.

Cada una de estas crisis humanitarias va acompañada de un guión familiar. Cada desastre se califica de “histórico”. Los llamamientos a aportar fondos se apoyan en imágenes desgarradoras de mujeres y niños desplazados o que se están muriendo de hambre. La comunidad internacional encabezada por la ONU acude al lugar del desastre detrás de los cámaras para dar testimonio de primera mano de la catástrofe humanitaria. Con frecuencia esto va seguido de conciertos para recaudar fondos y de apariciones en directo de personalidades célebres en los campos de las personas desplazadas.

El problema es que las imágenes y las noticias que vemos o leemos en los medios internacionales no son tan imparcial es como nos gustaría pensar. En la mayoría de los casos las difunde el personal de las agencias de ayuda que está trabajando en esos lugares. Los periodistas se suelen basar casi exclusivamente en la versión del desastre que ofrece una agencia de ayuda, con lo que el relato se vuelve tan previsible como segado.

La periodista holandesa Linda Polman cree que la “insana” relación entre periodistas y agencias de ayuda humanitaria no permite informar de manera independiente y objetiva, y a menudo es la agencia la que acaba haciendo el “reportaje”. Los empleados de las agencias humanitarias que son expertos en los medios explotan el entusiasmo con el que los periodistas aceptan su versión de un desastre o crisis. Por su parte, los periodistas “aceptan de forma no crítica las afirmaciones de neutralidad de las agencias humanitarias, lo que eleva la veracidad y pericia del personal de ayuda por encima del escepticismo periodístico”, afirma Polman. Las agencias de noticias prácticamente no hacen intento alguno de verificar de forma independiente los hechos y cifras difundidos por las agencias de ayuda que, como descubrí cuando trabajé en una agencia de la ONU, a menudo se inflan o se basan en datos erróneos.

¿Crisis humanitaria o una oportunidad para recaudar fondos ?

A pesar de que se suelen aceptar las cifras de las agencias de ayuda humanitaria, un cantidad cada vez mayor de personas escépticas se está empezando a preguntar si el hambre declarada en Somalia es tan grande como nos hacen creer o si las agencias de la ONU y de las organizaciones internacionales de ayuda humanitaria han priorizado la recaudación de fondos por encima de la exactitud [de los datos].

Siempre está presente la tentación de exagerar el alcance de la crisis para recaudar más fondos, afirma Ahmed Jama, un economista agrícola somalí que trabaja en Kenia. Jama cree que algunas partes de Somalia que han sido declaradas zonas de hambruna, como la fértil región de la parte baja del río Shabelle, en realidad puede que tengan garantizada su seguridad alimentaria y que quienes padecen hambre no sean los habitantes originarios sino quienes emigraron a la región desde zonas del país más propensas a la sequía. Afirma que tanto a la ONU como a las otras agencias de ayuda les interesa mostrar el peor de los escenarios para mantener el flujo de la ayuda.

La ONU utiliza una escala creada por la Unidad de Análisis de Seguridad Alimentaria y Nutrición de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura [FAO] para determinar los niv eles de inseguridad alimentaria que va desde “en general seguro desde el punto de vista alimentario” hasta “catástrofe de hambruna/humanitaria”.

Las estimaciones de la unidad de la cantidad de somalíes “en crisis” para el periodo comprendido entre agosto y septiembre de 2011 indican que menos de medio millón de personas (y no los cuatro millones de personas citados por la prensa) padecieron hambre. Aproximadamente 3.5 millones de personas experimentó alguna forma de inseguridad alimentaria, pero no estaban muriendo de hambre como se había informado ampliamente. Y parte de la inseguridad alimentaria estaba relacionada con la inflación y el cada vez más alto precio de los alimentos, y no necesariamente con la sequía.

Desde 1995 la Comisión Europa (CE) ha est ado suministrando millones de euros para proyectos de desarrollo rural y de seguridad alimentaria en Somalia. A pesar de ello, Somalia sigue recibiendo ayuda alimentaria cada año.

De hecho, desde la guerra civil de 1991 la ayuda alimentaria se ha converti do en una situación permanente en el país. “A todas luces existe un desequilibro entre los recursos que la CE proporciona a las agencias de la ONU y el sombrío cuadro de lo que se suelen considerar las regiones de Somalia más productivas desde el punto de vista agrícola”, afirma Jama. “¿Cómo es posible que las inversiones en la agricultura que hace la CE no hayan podido impedir la hambruna en estas regiones?”.

¿Sirve para algo la ayuda alimentaria?

George-Marc André, el representante de la Unión Europea e n Somalia, admite cautelosamente que la CE está preocupada porque sus campañas en Somalia se ven dificultadas por el hecho de que las agencias de la ONU inundan la capital, Mogadisio, de ayuda alimentaria. En su opinión, en un entorno en el que se puede disponer rápidamente de alimentos gratuitos, no se valora la producción de los agricultores. El hecho de entregar ayuda alimentaria durante la temporada de cosecha distorsiona aún más el mercado de alimentos. André afirma que agencias de la ONU como el Programa Mundial de Alimentos en realidad podrían estar haciendo que la recuperación de Somalia fuera más lenta al centrarse exclusivamente en la ayuda alimentaria en vez de apoyar a los agricultores y mercados locales.
Dado que la mayoría de la ayuda alimenta ria proviene de Estados Unidos y de otros países que no son Somalia, también existe la preocupación de que las declaraciones de hambruna sean más útiles para ayudar a los agricultores de otras partes que para apoyar a los productores locales. La industria de la ayuda alimentaria permite a países como Estados Unidos endosar a los países pobres sus excedentes de comida. Esto distorsiona los mercados locales y perturba el desarrollo de la producción local de alimentos. En otras palabras, la ayuda alimentaria destruye las economías locales, especialmente cuando se suministra durante largos periodos de tiempo, como en Somalia.

Lo que no se menciona en los llamamientos a donar fondos es que gran parte de estos fondos se utiliza para sobornar a los altos cargos y a la milicia [locales] para que permitan el paso de los convoyes de ayuda. En Somalia la “tasa de entrada” impuesta en el pasado por los señores de la guerra llegó a ascender a un 80% del valor total de la ayuda.

También se suelen ocultar los informes sob re el robo o desvío regulares de la ayuda alimentaria, que en Somalia son desenfrenados. Por ejemplo, en marzo de 2010, el Grupo de Seguimiento de Somalia de la ONU informó de que contratistas locales corruptos, hombres de negocios locales, ONG locales e incluso empleados de la ONU habían robado o desviado hasta la mitad de la ayuda alimentar. El informe llevó a que Estados Unidos retirara sus fondos del Programa de Ayuda Alimentaria, aunque ahora afirma que está haciendo un seguimiento minucioso de la ayuda alimentaria y que se está desviando muy poca ayuda. Con todo, en agosto de este año Associated Press informaba de todavía sigue siendo muy frecuente la venta de ayuda alimentaria en los mercados de Mogadisco y que a menudo esto ocurre con pleno conocimiento del personal de la ONU que trabaja en esta ciudad.

Al igual que Somalia, Haiti ofrece un ejemplo perfecto de cómo la ayuda humanitaria puede destruir un país. Esta isla del Caribe ha recibido tanta ayuda exterior a lo largo de años que se ha considera do “un emblema de lo inadecuado de la ayuda exterior” debido a su extremadamente pobre índice de desarrollo y a su pobreza generalizada. Cada pocos años un nuevo desastre asola Haití y el mundo acude a ayudar a través de campañas generalizadas de recaudación de fondos. Pero Haití, como su primo lejano Somalia, sigue siendo pobre, subdesarrollado y el escenario de una gran pobreza, los ingredientes ideales para otra campaña de recogida de fondos.

Rasna Warah, columnista del periódico Daily Nation de Kenya, es autora del libro recién publicado Red Soil and Roasted Maize: Selected essays and articles on contemporary Kenya .

Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=162925&titular=de-c%F3mo-la-ayuda-humanitaria-puede-causar-m%E1s-da%F1o-que-beneficio-

martes, 26 de febrero de 2013

OYALA: LA CAPITAL ANTI-TERRORISTA, O PARAÍSO DE RETIRO DEL DICTADOR.




En los estados modernos  la gente se llena de felicidad cuando reciben en las noticias que el GOBIERNO tiene proyectos en la zona en la que viven; ya sea para construir una sede empresarial, una base militar, o cualquier otra…Porque eso supone como se dice por aquí “un chollo”. En cambio en las dictaduras ocurre lo contrario, recibir el interés del régimen por la zona donde tienes tus propiedades es una verdadera pesadilla. “El Estado no puede pedir clemencia a los civiles” es el dicho que han llevado a la practica ¿tampoco puede negociar el Estado con los legítimos dueños de las propiedades? No solo se apropia sin dar ninguna explicación, sino también amenazan si intentas reclamar algo, lo que sea. Ante esta brutalidad, muchas gentes viven en un resignado silencio.

“Los militares no pueden pedir clemencia a los civiles” es el lema de nuestro estado policial; lo dicen hasta los parientes de los militares que, nunca han puesto un camuflaje en todas sus vidas, el mero hecho de que ser allegado de un militar les basta para sentirse superiores al resto de civiles. En los últimos diez años, el sector castrense es el único que ha recibido más aumentos salariales, tanto que un soldado raso cobra dos veces que una enfermera, o que un profesor: el salario mínimo entre los profesores y profesionales de la salud es de setenta y cinco mil francos ¿(75000 F.CFA)?, mientras que en el sector castrense, actualmente el que menos cobra percibe ciento veinte mil francos cefas ¿(120000 F.CFA)? mensualmente. A ese ultimo sector hace bien poco que les volvió a subir los salarios en un cien por ciento; porque es el fundamento del propio régimen, porque la verdadera función de los militares no es la defensa del Estado ante potenciales peligros externos sino una fuerza represiva de la población civil. Un régimen que se sustenta en la violencia y la coacción a los ciudadanos.

Desde el golpe de estado de 1979 que derrocó al dictador Francisco Macías y que llevó al "trono" al actual déspota, desde aquella fecha han transcurrido 34 años. Fue la última vez que los militares ejercieron como tales. Cuando se les han necesitado no han respondido como era de esperar. Lo vimos en el atraco a mano armada en la sede del banco francés Societé General de Banque de Guinea Ecuatorial (SCBGE) en Bata. Un grupo de ¿doce hombres? bien armados entraron en nuestras costas burlando la seguridad marítima, no se sabe bien hasta la fecha, de donde procedían, aunque los descendientes de Jaspe Adaca Boro Movement for the Emancipation of the Niger Delta (MEND, en sus siglas en ingles) reconocieron atreves de un comunicado que habían sido ellos los autores de aquella pequeña invasión. Lo cierto es que, un grupo compuesto de doce o quince individuos burlaron al sistema nacional de seguridad, entraron al territorio nacional y salieron con sus fuerabordas sin tener ningún problema, no hubo ninguna resistencia por parte de los efectivos de la seguridad nacional. “Los invasores” encontraron a un alto mando policial en el interior del banco, le redujeron al suelo, le quitaron su arma de servicio y se fueron sin problemas. Moan a Chuchu, así es como apodan al oficial que, cuando fue reducido por los mercenarios era alférez de la policía, unos meses después recibió el empleo de Teniente, en la actualidad tiene el despacho de Capitán de la policía, así actúa el régimen, compensa a los inútiles y castiga a los inteligentes. Posteriormente hubo otro “atraco a mano armada” nada menos que en la mismísima residencia oficial del Presidente de la República; volvieron a entrar por mar, pero a diferencia del suceso de Bata, esta vez entraron por la noche, lo cierto es que se hicieron con el botín y se marcharon de rositas, bueno, esta vez, a diferencia también murió un asaltante, AUNQUE no lo mató un militar sino un sereno de la empresa SOMAGEC que cumplía sus servicios en el espigón del puerto.

Salvaguardar el territorio Nacional, es el cometido de las fuerzas armadas, pero visto lo visto, no han demostrado estar a la altura de las circunstancias, enriquecerlas y ponerles por encima del resto no creo que vaya a cambiar las cosas para el bien común. En los últimos años los altos mandos del cuerpo castrense han amasado mucha fortuna, por participar como accionistas en diversas empresas y, por ser propietarios de empresas y también por extorsionar. Los militares en Guinea tienen como principal cometido, intimidar a la población y así mantenerlos acojonados y encerrados en el miedo.

La construcción de una nueva capital del Estado, es un hecho singular cargado de mensajes político, al igual que el trato predilecto hacia las fuerzas armadas: Oyala es el sueño de Obiang, tener una ciudad de su propia fundación, echa a su medida, con altas medidas de seguridad, en medio del bosque para poder castigar a los “enemigos del pueblo” sin que nadie se dé cuenta de las clemencias de estos; también puede ser un intento de justificar los ingresos de la extracción de petróleo, un intento de tapar corrupción que le persigue a él, su familia y sus colaboradores. La constitución reformada hace menos de un año otorga más poderes al Jefe de Estado, o sea, una añadidura a los que ya tenia y lo más llamativo es esto: "Artículo 107º.- El Consejo de la República se compone de nueve miembros elegidos de entre los Ex-Presidentes de la República, los Ex-Presidentes de la Cámara de los Diputados, los Ex-Presidentes del Senado, los Ex-Presidentes de la Corte Suprema de Justicia y los Ex-Presidentes del Tribunal Constitucional, que hayan ejercido sus cargos con reconocida honradez y dignidad, así como otras personalidades que por su probada honradez y dignidad merezcan tal designación. Artículo 108º.- 1. Los Miembros del Consejo de la República serán nombrados por el Presidente de la República y tendrán una duración de cinco años, pudiendo ser renovados. 2. Los Ex-Presidentes de la República serán miembros vitalicios de pleno derecho del Consejo de la República. Artículo 109º.- La condición de Miembro del Consejo de la República es incompatible con los cargos de miembros de otros órganos previstos en esta Ley Fundamental, excepto los Ex-Presidentes de la República" Entre Oyala y estas disposiciones de la carta magna, vemos claramente que el dictador se está preparando un retiro de rosas. 
Sin duda, el sector castrense ha contribuido mucho para que los ciudadanos se resignen en el silencio a base de intimidaciones y maltratos, por eso ese mismo motivo son altamente valorado por el dictador

Oyala era un pueblo muy pequeño de muy pocos habitantes; si alguien preparaba buey encebollado, todo el pueblo olfateaba su aroma… Tenía una escuela unitaria, un pequeño puesto de salud, que no funcionaba como muchos que hay en el interior del país, que están abandonados a la intemperie por carencia de profesionales, material y medicamentos.

La mejor forma de destruir un pueblo es quitándose su capacidad de reproductividad de subsistencia, las personas cuando nos encontramos en situación de extrema precariedad somos más vulmerables. Es  sabido que       las personas   que     viven   en      el interior del país     su base economica       son   las            pequeñas      actividades;   ya sean agropecuarias o de caza artesanal, qué pasa cuando de la noche a la mañana llega un tractor y te obliga a abandonar tu casa, muchas veces ni si quiera darte tiempo de coger tus pertinencias. No solo abandonas lo que ha sido de ti desde tu existencia sino también te quedas sin medios para sobre vivir, en esta situación impotencia es cuando actúan los agentes del régimen para demostrar la fuerza bruta y de paso crear pánico. La gente que pierde sus propiedades suelen quedarse tan acojonados y no tienen valor de denunciar esos atropellos, ni si quiera hablarlo en publico.

En estas elecciones, los guineanos deberían exigir a Obiang que en lugar de construir ciudades para su seguridad personal, debe construir hospitales y dotarlos de todos los medios y personal cualificado; guarderías, colegios, institutos y Universidades… es una vergüenza que en un país donde se invierte tantos millones en la seguridad de una sola persona, miles sigan muriendo de enfermedades como paludismos, cólera, etc., y que este mismo sea incapaz de dar un grito al cielo. Las elecciones son una oportunidad en parte porque es una ocasión única en la que los medios internacioles fijan la mira en lo que ocurre y este foco de atención suele ser favorable a las reivindicaciones.

Las posibilidades de que el cambio de capital vaya a garantizarle la seguridad personal, las previsiones son más bien irrisorias.

… No creo que esté de más plantear que, ya va siendo hora de hablar con el dictador en otro idioma […]

viernes, 22 de febrero de 2013







VIDA Y TRAYECTORIA DE PONCIANO MBOMIO NVÓ, ¡¡UN ABOGADO VALLENTE!!


Me llamo PONCIANO MBOMIO NVÓ, natural de Aton Nsomo, distrito de Ebibeyín, provincia de Kie-Ntem.
Soy víctima de persecución política en Guinea Ecuatorial desde el 28 de noviembre de 1976, como narro a continuación.
1.- A las 15 horas del día 28 de noviembre de 1976 (domingo), aparecen en mi residencia habitual de Malabo, que no he cambiado nunca, los señores CRISANTOS NDONGO ABAGA y CAYO ONDO MBA ANGUE, y me invitan a acompañarles a las dependencias policiales, donde aseguran me quieren hacer algunas preguntas, donde me quedo en situación de detenido hasta las 3 de la mañana del día 29. Vuelven aparecer los mismos señores en las dependencias policiales y me conducen a esa hora a Black Beech. En las oficinas de esta cárcel encuentro un tribunal de la Santa Inquisición formado por BONIFACIO NGUEMA ESONO, FELIPE ONDO OBIANG, TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO, DANIEL-ÁNGEL ESONO MOSUY, BATHO OBAMA NSUE MANGUE, BRAULIO NSUE ONA, el Sargento SALVADOR ONDO ELA y su lugarteniente OLEGARIO. 
Es FELIPE ONDO OBIANG quien me interroga sobre lo que yo sabía del golpe de estado que se había planeado para derrocar al presidente MACÍAS NGUEMA. No sé de qué se trata y ordenan atarme como un antílope y me torturan desde las 4 de la madrugada del mismo día hasta las 6. Pierdo el conocimiento y me echan en una celda como un mono, bien torturado.
2.- Cuando me despierto y recupero el cuerpo de las palizas recibidas, me encuentro con la sorpresa de que mi secretario general del ministerio de Educación JOB OBIANG MBA se encontraba recluido en las mismas celdas.
3.- En el mismo día 29 de noviembre de 1976 conducen a las mismas celdas al Rvdo. Padre JOSÉ ESONO MITOGO (a la celda de mi lado derecho), a JONÁS LEOPOLDO MITUI (en la celda de mi enfrente), a PABLO GUILLERMO NSENG, a MANUEL NSI MBA, a MIGUEL EYEGUE NTUTUMU, a FAUSTINO EDU OYONO, a GUILLERMO AKAPO DAY, a MAURICIO OKO ENDJE, a JOSÉ ABESO TOMO. Una semana después a JOSÉ MAÑANA ESONO.
4.- El día 3 de diciembre de 1976 (viernes) conducen a las mismas celdas a JESÚS ALFONSO OYONO ALOGO, BUENAVENTURA OCHAGA NGOMO y NORBERTO NSUE MICHA.
5.- El día 4 de diciembre de 1976 (sábado), a las 10 de la noche, asesinan a JESÚS ALFONSO OYONO ALOGO y a BUENAVENTURA OCHAGA NGOMO.
6.- El día 11 de diciembre de 1976 (sábado), se organiza un baile en el interior de la Cárcel de Black Beech protagonizado por el Sargento SALVADOR ONDO ELA, en cuyo evento presos de la nave común tienen que torturar mortalmente a presos de la celda. Así, en el primer turno les toca morir los compañeros de la celda: Rvdo. Padre JOSÉ ESONO MITOGO, PABLO GUILLERMO NSENG, MANUEL NSI MBA, MIGUEL EYEGUE NTUTUMU, FAUSTINO EDÚ OYONO. Después de este primer turno de torturas, y cuando nos tocaba al resto de los incomunicados, surgió un milagro en la nave de las mujeres, donde cayó desmayada una mujer, suspendiéndose de esta manera el maldito baile, y así nos salvamos la vida entonces el resto de los reos. Sin embargo, a la mañana siguiente, 12 de diciembre de 1976 (domingo), tras abrir las celdas, el Sargento SALVADOR ONDO ELA exclama a viva voz que el Rvdo. Padre JOSÉ ESONO MITOGO se encontraba ya fallecido en su celda. A la mañana siguiente, 13 (lunes), PABLO GUILLERMO NSENG había igualmente fallecido en su celda. El martes, 14, supimos de la muerte de MANUEL NSI MBA. Sólo pudieron salvarse de la paliza reciba MIGUEL EYEGUE NTUTUMU y FAUSTINO EDÚ OYONO.
7.- El dia 6 de enreo de 1977, llega a Black Beech FLORENCIO MAYE ELA, Juez Instructor para oírnos a todos en declaración, menos a los ya fallecidos. Desde entonces supimos que habíamos sido denunciados por JOB OBIANG MBA, quien más tarde nos reveló que había sido coaccionado para que citara nuestros nombres después de recibir una brutal paliza ordenada por la comisión de la Santa Inquisición, ya que, según él, el único que sabía de su plan era TEODORO OBIANG NGUEMA.
8.- MAURICIO OKO ENDJE perdió la vida en el aeropuerto de Malabo por deshidratación y RAFAEL MAMBO MATALA falleció en el Hospital Regional de Malabo a consecuencia de la brutal paliza recibida en la misma noche, aunque no se encontraba en la celda con el resto de los detenidos.
9.- En julio de 1977, nos condujeron en barco a la ciudad de Bata para ser juzgados, ello días después de haber fusilado a JESÚS BUENDI en la misma ciudad.
10.- Ya en Bata para ser juzgados, se sabe que Macías, tras leer la declaración de JOB OBIANG MBA, se dio perfecta cuenta de que JESÚS ALFONSO OYONO, BUENAVENTURA OCHAGA NGOMO, PABLO GUILLERMO NSENG, MANUEL NSI MBA, etc., habían sido asesinados y eran inocentes, lo mismo que el resto de nuestro grupo, a excepción de JOB OBIANG MBA que conocía de la trama golpista. Así, en lugar de celebrar el juicio programado, nos reconducen a Malabo.
11.- El día 18 de enero de 1978, a las 14 horas, es asesinado JOB OBIANG MBA en las oficinas de la Cárcel de Black Beech.
13.- En la medianoche del día 2 de agosto de 1979, TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO aparece en la Cárcel Pública, acompañado como Ayudante de Campo de SALVADOR ELA NSENG, quien en los últimos momentos se encontraba también en la celda con nosotros. Se nos anuncia que se ha tomado la decisión de dar un golpe de estado para salvar al pueblo de Guinea Ecuatorial de la opresión que sufre. Se suman a la gesta todos los militares detenidos y toman avión en la misma noche para trasladarse a la Región Continental.
14.- El día 4 de agosto de 1979, todos los con vida son liberados de la cárcel, incluidos los ladrones. No tengo donde entrar, porque mi esposa que dejé criando una niña ha sido ocupada por FLORENCIO MAYÉ ELA, nuestro Juez Instructor. La misma desgracia sucede a JONÁS LEOPOLDO MITUY, cuya esposa paraba en manos de un león.
15.- Me reincorporo como funcionario público, y días después, SALVADOR ELA NSENG, nombrado Vicepresidente Segundo del Gobierno del Consejo Militar Supremo, me nombra Secretario Técnico del Gobierno Militar de Bioko, siendo entonces Gobernador Militar don EULOGIO OYÓ RIQUESA. El nuevo destino no fue camino de rosas porque FLORENCIO MAYE ELA, Vicepresidente Primero del Consejo Militar Supremo, considerando ser su sombra ante la mujer que me había arrebatado,  anula mi nombramiento de Secretario Técnico de Bioko y me destina a la Delegación de Gobierno de Akurenam. Gracias a la intervención y oposición de EULOGIO OYO RIQUESA, quien supo valorar mi capacidad y eficiencia en mi puesto de Secretario Técnico, no surtió efecto el nuevo destino.
16.- En agosto de 1980, participo en un concurso-oposición para asistir a un curso de Administración Territorial en Marruecos y consigo una plaza de las provistas.
17.- En diciembre de 1982, soy nombrado Gobernador de la Provincia de Bioko-Sur, un destino muy difícil para mí por estar acorralado por maleantes que me traían a Malabo cada semana a declarar ante el ministro del Interior por temas bizantinos para un Gobernador, hasta conseguir cesarme en diciembre de 1983 por irregularidades cometidas no declaradas, y con mi expulsión total del Cuerpo de Administración Territorial.
18.- No dejé de visitar la mazmorra en 1984.
19.- Por desesperación, me dediqué a la borrachería, y gracias a un amigo ya fallecido, ANTONIO ROKU, me llevó a la Secretaría de la UNED en Malabo al comienzo del curso 1985-86, y me matriculó en el curso de Acceso para Mayores de 25 años. Desde entonces, dejé de beber hasta terminar mi carrera en el curso 1990-1991, incorporándome seguidamente al Colegio de Abogados de Guinea Ecuatorial.
20.- En abril de 2008, a instancia de JOSÉ OLÓ OBONO, entonces Fiscal General, en su afán de robar dinero a la familia del mercenario Simon F. Mann (mi cliente), me suspendieron por un año el ejercicio de la abogacía en Guinea Ecuatorial con la excusa de que había criticado a las autoridades administrativas por el caso de la empresa Fitzpatrick y del juicio de impugnación de resultados electorales contra FAUSTINO ONDO EBANG.
21.- En abril de 2012, me suspenden por dos años el ejercicio de la abogacía por supuestas críticas vertidas contra el gobierno en el juicio del Doctor WENCESLAO MANSOGO ALO, siendo que el fondo del asunto es el intento de apropiación de los dineros del italiano GIMMY RICCI  por miembros del Poder Judicial en connivencia con el Decano del Colegio de Abogados.
22.- Desde 2008, se me está difamando por vía televisa por la gestión que por el propio Poder Judicial me confió y al colega ÁNGEL MASIÉ NTUTUMU para liquidar la disuelta Comunidad de Herederos de Maximiliano Jones, una operación tan sencilla para un jurista bien capacitado, pero que los licenciados que han estudiado Derecho en un país donde no hay Derecho han tratado de dramatizar, primero ignorando que se trata de una administración mancomunada operada por dos personas, y segundo, tratando de manchar mi imagen mediante la utilización de un sinvergüenza que no conoce su posición social dentro del asunto de la comunidad hereditaria. En una palabra, se trata de juristas que en sus Universidades no han estudiado ni el Derecho Procesal ni el Derecho Mercantil. Pues un magistrado ponente en una causa dice que declara desierto el recurso porque tras la mejora de éste y el pago de tasas judiciales no se ha instruido para la vista del juicio oral. 
23.- UNA PERSONA QUE SE DEDICA A LA INEXISTENTE POLÍTICA EN GUINEA ECUATORIAL NO PUEDE OBTENER UNA LICENCIATURA, NI UN DOCTORADO EN DERECHO, COMO LO HE CONSEGUIDO EN MI PAÍS, PERO ME TILDAN DE OPOSITOR SIN IDENTIFICARME A UN DETERMINADO PARTIDO POLÍTICO. ¿Y QUÉ DICE EL ART. 1 DE LA CONSTITUCIÓN?: SE RECONOCE EL PLURALISMO POLÍTICO.
24.- DEL RELATO EXPUESTO, HE SACADO LA CONCLUSIÓN DE QUE ESTOY PERSEGUIDO POR SER TESTIGO DE COSAS FEAS OCURRIDAS EN MIS NARICES Y SE TEME QUE YO HABLE, COMO LO HE HECHO AHORA. ¡ESTOY CANSADO Y NO PUEDO MÁS, SI QUIEREN LOS QUE DETENTAN EL PODER QUE ME MATEN!
25.-Y A ALFREDO HORACIO JONES Y SU MADRE JOVITA JONES, DECIRLES QUE PASEN A RECOGER UN CHEQUE PARA COBRAR SUS MILLONADAS ROBADAS POR MÍ EN EL BANCO RIGG BANK DE ESTADOS UNIDOS, AUNQUE RECURRO CONTRA LA BARATA SENTENCIA ANTE EL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL.
26.- LO QUE MÁS ME DESAGRADA ES QUE UNOS INSIGNIFICANTES, POR EL HECHO DE OSTENTAR CARGOS QUE NO SE MERECEN, ME ESTÁN CUESTIONANDO SIN NINGUNA BASE LEGAL, JURISPRUDENCIAL NI DOCTRINAL. ¡ESTÁIS PERJUDICANDO LA POLÍTICA DE VUESTRO PRESIDENTE, A QUIEN MENTÍS A DIARIO Y TRABAJÁIS CON ANSIAS DE DINERO COMO SI EL MUNDO ACABARA MAÑANA!
27.- La Unión Internacional de Abogados, de la que es  miembro colectivo el  Colegio de Abogados de Guinea Ecuatorial, exige al Decano de éste justificación de los motivos por los cuales me suspende el ejercicio de la abogacía durante dos años, y creo esa justificación quiere hacerlo con el vídeo televisivo donde un sinvergüenza me está difamando, sin tener en cuenta que una sociedad donde mandan los hombres y no las leyes está abocada al fracaso. El dinero no lo es todo. Ante todo la persona humana concebida como el fin supremo del Estado.
CV DE PONCIANO MBOMIO NVÓ
1986-1991: Obtiene la Licenciatura en Derecho por la UNED (Centro Asociado de Malabo).
1992-2011: Ejerce la profesión de abogado como miembro del Colegio de Abogados de Guinea Ecuatorial.
1992-2011: Profesor Tutor de la UNED (Centro Asociado de Malabo). Ha impartido las asignaturas de Derecho Natural, Derecho Mercantil I y II, Derecho Civil e Introducción al Derecho Procesal.
1998-2000: Realiza los dos cursos de Tercer Ciclo (doctorado) y obtiene el Certificado de Suficiencia Investigadora.
2011 (22/12/11): Obtiene el título de Doctor en Derecho por la UNED de Madrid (Reino de España), con la calificación de CUM LAUDE en la defensa de la Tesis Doctoral titulada: “TUTELA CONSTITUCIONAL DEL DERECHO DE HUELGA: PROPUESTA DE REGULACIÓN DEL DERECHO DE HUELGA EN GUINEA ECUATORIAL”.
2013 (24/01/13): Es investido como Doctor en Derecho por el Rector de la UNED  en acto solemne celebrado en la Facultad de Humanidades de la UNED en Madrid, C/ Senda del Rey, 7, Fiesta de Santo Tomás de Aquino.

lunes, 18 de febrero de 2013





                                                               







COMUNICADO-RÉPLICAL AL MINISTRO PORTAVOZ DEL GOBIERNO DE GUINEA ECUATORIAL

 “los representantes del CPDS han participado y trabajado activamente en todo el proceso completo de la elaboración de este censo y en cada una de sus fases”



Convergencia para la Democracia Social (CPDS), sale al paso del comunicado hecho público el día 16 del mes corriente por el Ministro de Información, Prensa y Radio y Portavoz del Gobierno de Guinea Ecuatorial, Agustín Nzé Nfumu, sobre la posición crítica del Secretario General de CPDS frente al último censo electoral. 

La participación de los partidos políticos en el proceso censal ha consistido en la presencia de UN SOLO REPRESENTANTE por partido en la Comisión Mixta tras haber sido rechazada por el Gobierno la propuesta de CPDS de que los partidos tuvieran representantes en los niveles provincial, distrital, municipal y en los Consejos de poblado y Comunidades de vecinos. Por tanto, el Ministro Portavoz manipula la verdad cuando afirma que “los representantes del CPDS han participado y trabajado activamente en todo el proceso completo de la elaboración de este censo y en cada una de sus fases”.

La firma del Acta por parte de los representantes de los partidos políticos y del Gobierno, es un acto protocolario de culminación de una fase del proceso, y no supone una aprobación de los resultados del censo, pues NO SE PUEDE APROBAR LO QUE NO SE VE NI SE TIENE. De ahí que CPDS insista en que el Gobierno ha violado la Ley que exige que las listas censales sean expuestas diariamente al público durante el proceso censal a fin de posibilitar su impugnación. A día de hoy, ningún ciudadano ha visto las listas censales, ni provisionales, ni definitivas.

Ante esta ocultación de los resultados del censo electoral y demás irregularidades observadas, el 12 de febrero el Secretario General de CPDS envió al Primer Viceprimer Ministro y Ministro del Interior y Corporaciones Locales, un escrito pidiendo que el Gobierno hiciera entrega a los partidos políticos de un DISPOSITIVO ELECTRÓNICO (lápiz USB) conteniendo todos los datos del censo electoral. CPDS sigue esperando la respuesta a dicho escrito.

CPDS sigue expresando su rechazo categórico a ese censo electoral, y este partido ha hecho saber al régimen que Guinea Ecuatorial no puede estar siempre organizando elecciones fraudulentas. Nuestra formación política denuncia estas maniobras ante la comunidad nacional e internacional y, una vez más, exige al Gobierno que cumpla la legalidad y muestre una mínima voluntad de organizar unas elecciones libres y transparentes.

                                                   Malabo, 18 de febrero de 2013

                                            LA COMISIÓN EJECUTIVA NACIONAL

                                             

lunes, 4 de febrero de 2013




  Convergencia Para La Democracia Social (CPDS) 

DOS ELEMENTOS DEL P.D.G.E. SE APROPIAN DEL TERRENO DE LOS DAMNIFICADOS POR UN INCENDIO EN ELA NGUEMA


Corría el año 2006 cuando se produjo un gran incendio que causó la destrucción de parte de la manzana situada frente al estadio de fútbol “Makuandja Ngongolo”, en el barrio malabeño de Ela Nguema. Muchos recordamos que ahí vivían, entre otros, el ya fallecido Santamaría, exfutbolista y exentrenador del Atlético de Malabo. En total, se incendiaron 14 viviendas (de una sola planta) que dejaron sin hogar a otras tantas familias.

Por aquel entonces, acababa de ser nombrado Primer Ministro del Gobierno, Ricardo Mangué Obama, quien se reunió con los damnificados y les mandó hacer un inventario de las pérdidas y daños sufridos con la promesa de que el Gobierno les ayudaría. Además, Mangué Obama les prometió que el Estado haría todo lo posible por construir viviendas sociales para los afectados y en el mismo terreno. Las viviendas destruidas pertenecían al Estado, si bien muchos de sus moradores ya las tenían en propiedad, otros estaban en trámites de compra y los demás vivían en régimen de alquiler. Pocas semanas después de la reunión con el Primer Ministro, llegó la empresa constructora Arab Contractors, que limpió y valló el terreno. Pero el Ministerio del Interior, a través del cual se iba a canalizar la ayuda a los sufridos ciudadanos, permaneció en silencio. Mientras tanto, cada familia, con el apoyo de amigos y parientes, se buscó la vida como pudo. Pasaron cinco años sin que se construyera nada cuando, de repente, empezó a circular el rumor de que el terreno ya estaba adjudicado al entonces Gobernador de Bioko-Norte, Baltasar Nzeng Mesian, y a la Alcaldesa de Malabo, Mª Coloma-Oyana Edjang Mbengono.

El rumor se hizo realidad cuando el espabilado Nzeng Mesian, flamante Director General de Política Interior, empezó a levantar en el terreno incendiado un inmueble de tres plantas (cuya fotografía presentamos), mientras Edjang Mbengono todavía no ha empezado a construir en la parcela que le correspondió en el reparto.

Esta es la “justicia social” de la que el General Obiang hace alarde en sus discursos y entrevistas. Él, sus parientes y el círculo de colaboradores, se han repartido descaradamente el país, mientras más del 80% de los ecuatoguineanos viven en la miseria. Guinea Ecuatorial está en malas manos, gobernada por unos elementos que parecen más una horda de invasores medievales, que patriotas guineanos obligados a verla por el interés común.

DOS ELEMENTOS DEL P.D.G.E. SE APROPIAN DEL TERRENO DE LOS DAMNIFICADOS POR UN INCENDIO EN ELA NGUEMA Corría el año 2006 cuando se produjo un gran incendio que causó la destrucción de parte de la manzana situada frente al estadio de fútbol “Makuandja Ngongolo”, en el barrio malabeño de Ela Nguema. Muchos recordamos que ahí vivían, entre otros, el ya fallecido Santamaría, exfutbolista y exentrenador del Atlético de Malabo. En total, se incendiaron 14 viviendas (de una sola planta) que dejaron sin hogar a otras tantas familias. 

Por aquel entonces, acababa de ser nombrado Primer Ministro del Gobierno, Ricardo Mangué Obama, quien se reunió con los damnificados y les mandó hacer un inventario de las pérdidas y daños sufridos con la promesa de que el Gobierno les ayudaría. Además, Mangué Obama les prometió que el Estado haría todo lo posible por construir viviendas sociales para los afectados y en el mismo terreno. Las viviendas destruidas pertenecían al Estado, si bien muchos de sus moradores ya las tenían en propiedad, otros estaban en trámites de compra y los demás vivían en régimen de alquiler. 

Pocas semanas después de la reunión con el Primer Ministro, llegó la empresa constructora Arab Contractors, que limpió y valló el terreno. Pero el Ministerio del Interior, a través del cual se iba a canalizar la ayuda a los sufridos ciudadanos, permaneció en silencio. Mientras tanto, cada familia, con el apoyo de amigos y parientes, se buscó la vida como pudo. Pasaron cinco años sin que se construyera nada cuando, de repente, empezó a circular el rumor de que el terreno ya estaba adjudicado al entonces Gobernador de Bioko-Norte, Baltasar Nzeng Mesian, y a la Alcaldesa de Malabo, Mª Coloma-Oyana Edjang Mbengono. El rumor se hizo realidad cuando el espabilado Nzeng Mesian, flamante Director General de Política Interior, empezó a levantar en el terreno incendiado un inmueble de tres plantas (cuya fotografía presentamos), mientras Edjang Mbengono todavía no ha empezado a construir en la parcela que le correspondió en el reparto. Esta es la “justicia social” de la que el General Obiang hace alarde en sus discursos y entrevistas. Él, sus parientes y el círculo de colaboradores, se han repartido descaradamente el país, mientras más del 80% de los ecuatoguineanos viven en la miseria. Guinea Ecuatorial está en malas manos, gobernada por unos elementos que parecen más una horda de invasores medievales, que patriotas guineanos obligados a verla por el interés común.

viernes, 1 de febrero de 2013

                                                           


            Convergencia Para La Democracia Social (CPDS)


El unico partido de la oposición en el interior CPDS, denuncia las "Maniobras de intimidación del régimen antes de las elecciones".


Detienen y encarcelan en Kogo a un militante de CPDS por llevar documentos de su partido



En la tarde del día 18 de enero pasado fue detenido en Kogo Pablo Ndong Engonga, militante de CPDS, porque llevaba documentos de su partido.

... Convergencia Para la Democracia Social de Guinea Ecuatorial inició el pasado día 18 de enero una gira nacional de contacto con su militancia, que se desarrolló con algunos incidentes notables, pocos, y se concluyó el día 29. Uno de estos incidentes tuvo lugar en Kogo.

Para la preparación de la gira, la dirección del Partido envió escritos de información a todas sus agrupaciones regionales y distritales para que, a su vez, éstas tomasen contacto con sus bases y organizaran la llegada del Secretario General. Consecuentemente, las estructuras periféricas del partido organizaron sus reuniones preparatorias.

La agrupación distrital de Kogo se reunió en su sede distrital el jueves 17 de enero. Al día siguiente de la reunión, 18 de enero, Pablo Ndong regresaba a su poblado de Mitong con la documentación que se había repartido a los militantes y un ejemplar de La Verdad, el órgano informativo de CPDS. Llegado a la barrera militar de Ncoambeng sobre las 14 horas y viendo que llevaba papeles, uno de los militares de la barrera, de sobrenombre “Fama”, le interpeló. Al constatar que se trataba de documentos de CPDS, Pablo fue interrogado sobre el origen de los documentos; le preguntaron por qué llevaba documentos de un partido político de la oposición cuando no era todavía periodo de campaña electoral ni habían recibido instrucciones del Gobierno al respecto. Le exigieron una credencial del Ministro del Interior y al no tenerla, lo detuvieron, le confiscaron los documentos, le dieron golpes en el tórax y en los brazos con su porra de goma y luego le colocaron esposas para inmediatamente conducirlo manu militari a Kogo.

Llegados a la ciudad, fue presentado al Comisario Ricardo Ndong Micha, el cual, después de un nuevo y breve interrogatorio sobre su pertenencia política y el origen de los documentos, confirmó el encarcelamiento del opositor en el cuartel militar de Kogo.

Pero en la tarde del mismo día 18, fue de nuevo convocado por el Comisario quien, sin más explicaciones, le devolvió todos sus documentos y le pidió que regresase a su poblado.

Este hecho confirma que, a pesar de las promesas del Gobierno, los militares siguen teniendo la facultad de detener sin ninguna orden judicial a los opositores, encarcelarlos y liberarlos cuando bien les parezca sin que tengan que responder de ello ante nadie.

CPDS denuncia este atropello y exige al Gobierno que cumpla sus promesas, tome las debidas medidas contra el soldado Fama y el Comisario Ricardo Ndong Micha y garantice la libertad del desenvolvimiento de la actividad política.



                        MALABO, 30 de enero de 2013.

                LA COMISION EJECUTIVA NACIONAL

lunes, 28 de enero de 2013


EL HERÉTICO ¿ES UN  MISMO JUEGO CAMBIADO DE JUGADORES?

 Un país no es solo un debate entre dirigentes de partidos políticos. Es algo en la que todos deben participar, y así deja de ser algo particular a ser un tema social, eso hace que la sociedad tome el mando de sus propios destinos.
   
La oportunidad de poder intercambiar las reflexiones y propuestas en las redes sciales, nos ha llevado a  una situación que empieza a ser insoportable para muchos pocos. No es fácil aguantar vivir excluido en una sociedad que te vio crecer, es más difícil aun si cabe, cuando lo que te pone en esta situación es cuestionado por alguien que no ha pasado por lo mismo que tú.


Pero no es nuevo en nuestros políticos,  verlos enfrentados, enzarzados en algo que no va al cuento, este  comportamiento llevó a Macías a la jefatura del Estado de una Guinea post-independiente… este actitud fue fundamental también en el fracaso de la POC (Plataforma de la Oposición Conjunta) El mayor de los fracasos que ha conocido este proceso, pues era un momento único y lo echamos a perder por cuestiones menos relevantes. No hemos aprendido la lección, quizá a la tercera será la vencida como dice el tópico. Lo cierto es que  el cruce de acusaciones (todas sin veracidad alguna, ni algo que lo pruebe) empieza a ser preocupante, no es preciso ser  inteligente para darse cuenta de que es una manipulación y demagogia.

Es sano ver un debate fundamentado en ideas, en el que cada dirigente pone sobre la mesa las alternativas a los problemas y cómo entiende que se deberían resolver y, esbozando con todos los detalles para que sea además de creíble, razonables sus planteamientos. CRITICA, PERO TAMBIEN PROPUESTAS Y NO ESTARIA DE MÁS PEDIR QUE SE PREDIQUE CON EJEMPLOS…

 Puede darse un caso que, cuando piensas desgastar la honorabilidad de alguien con quien no tienes ningún tipo de relación, lo único que consigues es perder lo poco que tenias.

Es un poco difícil entender y por tanto poco aceptable ver un Partido político de la oposición, ya sea a través de sus dirigentes o de sus simpatizantes, impartir lecciones como si fuera una clase de interpretación  tratase. Es decir, el PSOE es el principal partido de la oposición en España en esos momentos, no creo que pueda perder el tiempo en dar lecciones de nada a IU (Izquierda Unida) por poner un ejemplo, ya que  el PSOE como partido le preocupa más obtener ese protagonismo y no estaría dispuesto a cederlo a otro partido, al menos, cuando  está de su mano.

No estoy hablando de buenos y malos políticos, estoy diciendo que, se nos da bien  la política, pese a estar cuarenta y cinco años bajo el yugo de unas tiranías sangrientas.

No comparto la opinión que circula en las redes sociales, de uno de los hombres del momento “los guineanos han demostrado que son incapacitados de resolver por sí solos sus propios problemas”. Como he dicho antes, no comparto esta afirmación y cualquier persona que se siente ser ecuatoguineano también debería rechazar contundentemente esta afirmación, ya que las decisiones personales, son eso, personales y solo eso, y en ningún momento deben ser atribuidas a otros aquellos que no las comparten. Esa afirmación si fuera una obra, se le habría acusado de plagio, ya que, la primera persona que la realizó  fue un Ministro de Asuntos  Exteriores y Cooperación del Reino de España El Sr. Miguel Ángel Moratinos (el socio de Obiang). No deja de sorprender que Juan Tomás Ávila Laurel comparta estas afirmaciones del Ex Ministro español, pese a que en su día tacharon estas palabras de racismo. Yo personalmente creo que son afirmaciones fuera de lugar y carentes de verosimilitud, los guineanos lucharon  contra la antigua metrópoli para obtener la autodeterminación de sus pueblos y lo conseguimos y, en ese momento, si no se está saliendo de esta situación no es por la incapacidad, sino porque hay tantos intereses de por medio y la dictadura ha sabido aprovechar los recursos del subsuelo para sobornar a propios y a extraños, y desde luego, si se decidiera buscar apoyos desde fuera ¿España seria la mejor opción ? EE.UU, Francia, España, Rusia, Corea del Norte, Marruecos, etc., etc. ¿No son los principales beneficiarios de los recursos naturales y por tanto más interesados en que tengamos una dictadura para así poder vender las armas a cambio de petróleo? Dicho  eso, creo que, un opositor al régimen que no cree en los guineanos/as llegado el momento no nos dejará decidir libremente por nuestro futuro.

Solo en la Iglesia Católica Apostólica y Romana se tachaban a las gentes como Herejes; a aquellas personas que defendían unas ideas que no estaban de acuerdo con los principios de la Iglesia.

Ese tiempo ya ha pasado, e incluso en la propia Iglesia Católica ya se admite ideas diferentes… a los intolerantes hay que decirles simplemente que, la democracia se vive, no se obtiene; la democracia es una forma de vida, la  forma de entender el mundo,,, es también un ejercicio constante hasta que llegue a ser una practica cotidiana. Hasta que vivamos la  democracia, es decir, el respeto mutuo, creer en la igualdad de todos y cada uno, ya sea ante la ley como socialmente y llegar a ser libres a nivel individual, solo en ese momento conseguiremos una solución colectiva.

Es difícil emprender una acción en pro  a la conciencia social,  ya que eso supondría una amenaza para el sistema establecido y por consiguiente emprendería, como ya hizo en anteriores ocasiones, acciones de represalias, pero si nos quedamos sentados delante de nuestros equipos híper modernos, esperando que los problemas se resuelvan por arte de magia, pecaríamos de ingenuos o en peor de los casos nos tildarían de conformistas. Y ya sabemos que la actitud conformista nos ha hecho mucho daño, aceptar el sistema tal y como es sin más, eso fortalece el poder y abre el camino a la manipulación, el poder recae en la comunicación y cuando un pueblo carece de medios para intercambiar los puntos de vista sobre temas sociales, y es más, cuando a nadie parece interesarle los problemas colectivos, pecan de conformismo: eso es lo que han estado haciendo hasta ayer los que hoy nos dan lecciones en las redes sociales de cómo hay que hacer las cosas porque, claro, ‘de repente se han dado cuenta de lo mal que van las cosas  en el país y por lo visto, se sienten mejores que nadie para darse con la solución’.

El poder omnímodo no solo se puede ejercer en la nomenclatura es una forma de entender la  vida y, una persona con ideas  perversas así, difícilmente si no ya imposible puede cambiar.

Las acciones colectivas, doctrina o sistema social y movimiento político cuyos ideales son la comunidad de bienes y servicios y que pretenden transferir al Estado la distribución de la riqueza,  una necesaria apuesta para cumplir los objetivos sociopolíticos: el colectivismo parte de principios morales y sentimientos de solidaridad entre personas en el trabajo, en la vida común, en la lucha política, en la cultura. Es contradictorio al individualismo y egoísmo. La tradición del colectivismo en mucho determina la acción de la persona en la sociedad, hacia otras personas y orientan la conducta social, contribuyendo a la formación de determinados valores humanistas; ayuda mutua, respeto mutuo, solidarismo. En algunos casos el reconocimiento de la prioridad de los intereses y más ampliamente sociales, puede servir al aplastamiento de la libertad de la persona, de sus intereses existenciales y de sus necesidades (el interés personalista). En principio, las tradiciones del colectivismo del funcionamiento verdadero de la convivencia humana, de la humanización de la vida personal y social. No hay humanismo sin colectivismo.

Todo ese tiempo qué han estado haciendo los guineanos/as, todos los que se daban cuenta de lo mal que iban las cosas; o buscaba salida al país, o simplemente se unía al poderoso club de los agraciados, los que salen del país tienen un patrón diseñado: fundar un partido político, crear una pagina web, escribir comunicados, poner entre dicho lo que habían echo los setenta y nueve partidos que ya existían antes y,  poco más. Nadie ha preguntado, si ochenta partidos políticos es lo que realmente nos falta, sin embargo, cada día aparece un nuevo partido y se presentan a sí mismos como “salva-pueblo”. El problema que tienen es que no suelen contar con la voluntad del pueblo, ya que todo proyecto para y por la libertad de un pueblo debe estar vinculado directamente al mismo, y solo de esta forma pueden elegir libremente a los dirigentes que les parecen mejores y si estos les fallan, cambiarlos por otros.

Un día tuve la oportunidad  de intercambiar las impresiones con un dirigente  de uno de esos partidos y le  hice algunas preguntas que no supo responderme, preguntas como: ¿Cuál era el procedimiento interno de su partido a la hora de elegir sus órganos de dirección? ¿Qué papel juega la militancia en la toma de decisiones? ¿Qué tipo de relación tenia su partido con el resto de partidos? ¿De que medios cuentan el partido, y cual es su  fuente de ingresos? Como diría Juan Nzo “no se puede hacer oposición a un régimen tan poderoso económicamente sin medios, pero si careces de medios, sobre vives y te mantienes perseverante, eres digno de elogias”. Muchos llevan décadas así… 

Las personas deben saber  hasta donde llegan sus posibilidades y de qué medios disponen. Hablar de libertad, es hablar de los valores supremos de la vida humana misma, y por tanto una lucha justa.

Hacer oposición a un sistema, es presentar alternativas al orden establecido.  Las tareas de oposición se llevan con elevadas dificultades en Guinea, las probabilidades son casi nulas, el ambiente es hostil y reina el conformismo…aunque hay quien dice que, las gentes ya no creen en los políticos, una afirmación muy recurrente por los “partidos coaligados” para manipular. Lo cierto es que, la nula presencia de la oposición en el escenario político hace que la sociedad pierda las pocas esperanzas, por eso es importante arriesgar la vida, como se suele decir “jugarse el pellejo” y dar la cara como lo hace el CPDS, pese a la efímera e insegura que puede suponer vivir en estas condiciones.

Hacer oposición a otro partido que se encuentra en las mismas condiciones de gobernabilidad, puede ser sano hasta cierto punto, pues si este no ha cometido ningún delito o alguna irregularidad y solo se trata de problemas cordiales   o de tácticas, esta postura puede ser contraproducente,  ya que se puede entender  como meras insidias para dar mala imagen y de paso hacerle un gran favor al sistema. ¿Centrarse más en lo que hacemos, dedicarle más tiempo no será más provechoso? Que pasar tiempo y tiempo mirando a ver si los demás fallan en algo y de paso “atacarles”, no es lo mejor que se puede hacer, pero se puede y es más, lo hacen muchos y lo malo de todo es que, los que lo hacen se olvidan de que nadie les exime de responsabilidad política y moral de la situación. Puesto que, no es menos criminal, el que ve la salida a una situación como la que nos ocupa y no mueve ningún dedo, a este se le puede considerar igual de maleante como los autores directos de la situación.
 
                                               FUENTE: PROPIA

 

domingo, 27 de enero de 2013

SOBRE UN HÉROE MALOGRADO



A la luz de los criterios aplicados hoy, algunos miembros del gobierno de entonces y algunos representantes belgas de la época tienen una parte irrefutable de responsabilidad en los acontecimientos que condujeron a la muerte de Patrice Lumumba. El gobierno estima por tanto que debe presentar a la familia de Patrice Lumumba y al pueblo congoleño su profundo y sincero pesar y sus excusas por el dolor que les ha sido infligido por tal apatía y fría neutralidad.



Patrice Lumumba (02/07/1925 - 17/01/1961)



Primer jefe de gobierno de la República Democrática del Congo (denominada Zaire desde 1971 hasta 1997)

Nació el 2 de julio de 1925 en Onalua, recibió sus primeras enseñanzas en una misión y trabajó como cartero.

Fue nombrado presidente del multiétnico Movimiento Nacional Congoleño (MNC), y al conseguir elCongo su independencia en 1960 se convirtió en el primer Jefe de Gobierno y Ministro de Defensa de laRepública Democrática del Congo entre junio y septiembre de 1960. Parte del Ejército se alzó en armas, las tropas belgas se retiraron y la provincia de Katanga declaró su independencia.

Lumumba apeló a las Naciones Unidas (ONU), que enviaron una fuerza de pacificación. Fue destituido por el presidente Joseph Kasavubu. Más adelante Lumumba fue encarcelado por el coronel Mobutu y asesinado el 17 de enero de 1961.

Ferviente nacionalista que en 1966 fue proclamado póstumamente héroe nacional y mártir. 



Patrice Lumumba, un revolucionario africano.


Patrice Émery Lumumba
Este gran dirigente revolucionario africano nació el 2 de julio de 1925 en Onalua, provincia de Kasai, antiguo Congo belga, actual República Democrática del Congo.
En la etapa colonial, Bélgica había creado en el Congo una red de puestos militares y campos de trabajos forzados. En ellos la brutalidad contra los africanos fue horripilante: en un lapso de 20 años, la población disminuyó de 25 a 15 millones de habitantes. Gracias a ello los imperialistas belgas se forraron los bolsillos con las enormes ganancias del caucho, madera y aceite de palma.


Durante la II Guerra Mundial, el Congo fue la principal fuente mundial de caucho y de minerales esenciales, como titanio y cobalto, para la máquinaria bélica imperialista. El uranio para las bombas atómicas que Estados Unidos soltó sobre las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki provino de la mina Shinkolobwe del Congo.

Con el colonialismo emergió también un proletariado moderno, al lado de los millones de campesinos que formaban la mayoría de la población. En 1941, como consecuencia de la producción militar, había 500.000 trabajadores, la segunda concentración de proletarios del continente africano.
Los congoleños no podían estudiar en las escuelas y universidades. Antes de los años 50, solo 100 congoleños tenían educación universitaria. Los colonos aplicaban una estrategia de dividir para conquistar, fomentando enemistades entre los varios pueblos y regiones.
Siendo trabajador de Correos, Lumumba comienza a organizar un sindicato de trabajadores y es detenido y encarcelado por los colonialistas belgas en 1955. Tras su salida de la cárcel dos años más tarde, entra en relación con el movimiento independentista.
Este movimiento no había logrado forjar un partido comunista para dirigir la lucha anticolonial. Lumumba comenzó siendo un demócrata burgués que a causa del expolio colonial se fue convenciendo del comunismo como único modo de liberar a su país de la esclavitud imperialista.
En 1958 consigue agrupar a la mayoría de las fuerzas progresistas en un partido panafricanista semilegal: el Movimiento Nacional Congoleño, primer partido político de ámbito nacional, convirtiéndose rápidamente en el principal dirigente independentista del país.
El MNC se dedicó a superar las diferencias tribales y regionales y crear una organización independiente y unificada, frente a las ambiciones imperialistas de repartírselo en áreas de influencia y crear varios estados independientes.
En diciembre de aquel año, el dirigente panafricanista de Ghana, Kwame Nkrumah, celebró en Accra la Conferencia de los Pueblos de África y el movimiento de liberación congoleño estuvo representado por Lumumba. Al regresar a su país, habló ante una ingente multitud en Leopoldville (hoy Kinshasa) y, en un discurso explosivo, exigió la independencia del Congo. Acto seguido se produjeron disturbios en la ciudad. Lumumba escapó, pero fue detenido más tarde por la policía colonial y considerado responsable de los desórdenes. El gobierno colonial belga condenó a Lumumba y muchos de sus partidarios por sedición y los encerró a la cárcel. Pero Lumumba, gracias a la movilización popular, fue liberado en 1960.
Entonces viajó a Bélgica para negociar la declaración de independencia. La metrópoli convoca elecciones, que erróneamente el MNC quiso aprovechar para apoderarse del aparato colonial, las fuerzas armadas y la policía desde dentro y, una vez en el poder, acabar con la dominación belga paso a paso. El MNC esperaba que los recursos naturales enriquecieran al pueblo y que el Congo alcanzara igualdad con los demás países. Confiaba llevar a cabo una transición pacífica desde el poder colonial y no organizó unas fuerzas armadas propias para combatir a los ejércitos imperialistas. A comienzos de 1960 Lumumba dijo: En el pasado, se cometieron errores, pero ahora estamos listos a cooperar con las potencias que han estado aquí para crear un poderoso nuevo bloque. Si fracasamos, Occidente tendrá la culpa.
En la campaña electoral Lumumba se declara comunista y esta postura le vale el apoyó de las clases trabajadoras para obtener la victoria en las urnas en mayo de 1960. El 23 de junio se forma un gobierno de coalición con el traidor Joseph Kasavubu como Presidente y Lumumba como Primer Ministro, que proclamaría la independencia días después, el 1 de julio.
Era un equilibrio inestable entre los verdaderos independentistas, encabezados por Lumumba, partidarios de la unidad, y los neocolonialistas de Kasabuvu, dirigente de la ABAKO (Asociación del Bajo Congo). El plan de Kasabuvu no era mantener la unidad del país, por lo que junto con Moisés Tshombé (a quien Bélgica apoyaba), en la provincia de Katanga (hoy Shaba), pretendió convertir el nuevo Estado en una federación descentralizada en la que prevaleciesen los intereses locales. Pero Lumumba estaba resuelto a forjar un gobierno central fuerte.
El rey belga, Balduino I, fue a Leopoldville (hoy Kinshasa) a proclamar la independencia personalmente. Esperaba que sus colonos y sus secuaces locales le garantizaran un gobierno dócil a sus voraces intereses imperialistas. Pero Lumumba, el nuevo primer ministro, agarró el micrófono y le habló al pueblo congoleño sobre la terrible vida colonial y las nuevas esperanzas para el futuro y le dijo al monarca pelele: Ya no somos sus monos. El discurso escandalizó al nuevo gobierno de coalición y dejó horrorizado al rey. Lumumba dijo:
Durante los 80 años de gobierno colonial sufrimos tanto que todavía no podemos alejar las heridas de la memoria. Nos han obligado a trabajar como esclavos por salarios que ni siquiera nos permiten comer lo suficiente para ahuyentar el hambre, o vestirnos, o encontrar vivienda, o criar a nuestros hijos como los seres queridos que son. Hemos sufrido ironías, insultos y golpes día tras día sólo porque somos negros [...] Las leyes de un sistema judicial que solo reconoce la ley del más fuerte nos han arrebatado las tierras. No hay igualdad; las leyes son blandas con los blancos pero crueles con los negros. Los condenados por opiniones políticas o creencias religiosas han sufrido horriblemente; exilados en su propio país, la vida ha sido peor que la muerte. En las ciudades los blancos han tenido magníficas casas y los negros destartaladas casuchas; a los negros no nos han permitido entrar al cine, los restaurantes o las tiendas para europeos; hemos tenido que viajar en las bodegas de carga o a los pies de los blancos sentados en cabinas de lujo. ¿Quién podrá olvidar las masacres de tantos de nuestros hermanos, o las celdas en que han metido a los que no se someten a la opresión y explotación? Hermanos, así ha sido nuestra vida.
Pero nosotros, los que vamos a dirigir nuestro querido país como representantes elegidos, que hemos sufrido en cuerpo y alma la opresión colonial, declaramos en voz alta que todo esto ha terminado ya. Se ha proclamado la República del Congo y nuestro país está en manos de sus propios hijos.
Las palabras sobre el pasado dieron en el blanco, pero las palabras sobre el futuro se equivocaron: el país no estaba en manos de sus hijos, sino en las de sus amos colonialistas.
El Congo es un territorio enorme estratégicamente enclavado en el corazón de África y rico en recursos naturales que los imperialistas no querían dejar escapar de sus manos. A pesar de la declaración formal de independencia, los militares belgas todavía controlaban el ejército y la policía; los grandes monopolios todavía controlaban los recursos naturales y la burocracia del Estado. Manejaban los hilos de la política interna del Congo, a través de peones como el presidente Kasavubu y el general Mobutu, hombre de los servicios secretos belgas desde su época de estudiante, y luego agente de la CIA norteamericana.
Inmediatamente después de proclamar la independencia, los imperialistas iniciaron una campaña de desestabilización. La CIA, el servicio de inteligencia belga y otras potencias trabajaban día y noche para mantener en el poder a los congoleños leales al imperialismo. Bélgica retiró a sus especialistas, tratando de provocar la parálisis del país. Promovieron la sublevación de los policías katangueños, dirigidos por Moisés Tshombé, un agente de la compañía minera belga de Katanga (Shaba) que proclamó la secesión de aquella región donde se encuentran las principales reservas mineras. Además provocaron otros movimientos secesionistas, como el del reyezuelo Alberto Kalonji Ditunga, autoproclamado Alberto I de Kassai y promovido por las sociedades mineras belgas que explotaban la extracción de diamantes. Su objetivo era dividir al país y repatírselo. Lumumba y los suyos eran el obstáculo y había que acabar con ellos a toda costa.
Con la excusa de proteger a la población belga, Bélgica envía tropas a Katanga (Shaba), intentando sostener al gobierno secesionista de Tshombé por la fuerza de sus armas.
Ante esta situación, el gobierno de Kinshasa recurrió primero a las Naciones Unidas para expulsar a los belgas y ayudar a restaurar el orden. Las tropas belgas se negaron a evacuar el país, y continuaron apoyando la secesión de Katanga. La ONU envió tropas pero éstas no sólo se negaron a intervenir en apoyo del gobierno central sino que intensificaron la desestabilización del nuevo gobierno y, finalmente, propiciaron el acoso y derribo de Lumumba.
Entonces Lumumba solicitó ayuda a la Unión Soviética y en septiembre de 1960 empezaron a llegar al Congo asesores y agentes militares soviéticos. En agosto, reunió a los principales dirigentes africanos en Kinshasa, y les pidió que unieran sus fuerzas al gobierno del Congo.
Las potencias imperialistas reaccionaron presionando al Presidente Joseph Kasavubu para que acabara con Lumumba, cosa que hizo el 5 de septiembre de 1960, destituyéndole del gobierno ilegalmente y reemplazádolo por Joseph Ileo. Pero Lumumba se negó a abandonar el cargo de primer ministro y destituyó a su vez a Kasavubu.
Los amos no estaban satisfechos; Lumumba seguía vivo y era el dirigente reconocido por las masas trabajadoras y campesinas.
En agosto el presidente de Estados Unidos, Eisenhower, dio la orden de matar a Lumumba. Uno de los asesinos enviados para la tarea fue Frank Carlucci, que sería luego secretario de Defensa de Ronald Reagan.
Allen Dulles, que estaba al frente de la CIA, envió un telegrama a su delegado en el Congo sugiriéndole que reemplazara al gobierno congoleño tan pronto como le fuera posible. El jefe de la delegación en el Congo, Lawrence Davlin, recibió órdenes de mantener en secreto el asesinato.
Patricio Lumumba, en una carta a su esposa escrita en enero de 1961, una semana antes de su asesinato, le decía: Ninguna brutalidad, maltrato o tortura me ha doblegado, porque prefiero morir con la cabeza en alto, con la fe inquebrantable y una profunda confianza en el futuro de mi país, a vivir sometido y pisoteando principios sagrados. Un día la historia nos juzgará, pero no será la historia según Bruselas, París, Washington o la ONU sino la de los países emancipados del colonialismo y sus títeres.
El 14 de septiembre, nueve días después de la destitución de Lumumba, el coronel Joseph Mobutu Sese Seko, jefe del ejército, se hace con el control político en la capital, desata una ola de represión contra las organizaciones políticas y expulsa a los técnicos soviéticos. Auténtico hombre fuerte del gobierno congoleño, antes de dos meses Mobutu había devuelto el poder a Kasavubu y se autodesignó comandante en jefe de las fuerzas armadas. Pero Lumumba seguía vivo y, con él, la esperanza para el pueblo congoleño.
El 6 de octubre Bélgica se une a los planes asesinos de los estadounidenses y el ministro de Asuntos Africanos del gobierno, Aspremont Lynden, siguiendo órdenes del primer ministro, el democristiano Gaston Eyskens, ordena en un cablegrama a Katanga eliminar definitivamente a Lumumba.
El 10 de octubre, el ejército y las tropas de la ONU le detienen, pero Lumumba logra escapar el 17 de noviembre y huir en avión hacia su principal base de apoyo en Kisangani (entonces llamada Stanleyville) en donde contaba con mayores apoyos.
Comenzó el tributo de sangre que reclamaban los imperialistas. El secretario general de la ONU, Dag Hammarskjold, concertó una reunión con Tshombé que tendría lugar en la ciudad de Ndola, en Zambia. Cuando el avión de Hammarskjold se aproximaba al aeropuerto de Ndola perdió el control y se estrelló. El secretario general pereció en el accidente.
Lumumba fue detenido de nuevo el 2 de diciembre por el ejército. Siempre con las órdenes de no intervenir, las tropas de la ONU hicieron la vista gorda cuando lo torturaron brutalmente. Más tarde se supo que se mantuvo firme durante las largas sesiones de torturas y con la moral muy elevada. Lo llevaron primero a Kinshasa, a una prisión del ejército donde lo exhibieron ante los periodistas y diplomáticos. Durante el mes siguiente lo fueron pasando de un grupo títere a otro para que lo golpearan y torturaran.
Al final lo llevaron a Katanga. Allí, en un descampado en medio de la oscura sabana, iluminado por las luces de los coches de la policía, el oficial belga Julien Gat cogió del brazo a Lumumba y lo llevó hacia un enorme árbol. El dirigente africano apenas podía caminar a causa de las torturas. Un escuadrón de ejecución formado por cuatro hombres y provisto de fusiles FAL belgas y revólveres Vigneron esperan, mientras que 20 soldados, policías, oficiales belgas y ministros katangueses observaban en silencio. El capitán belga dio la orden de disparar y una lluvia de balas acribillaron a Lumumba y a dos de sus antiguos ministros, Maurice Mpolo y Joseph Okito.
Para encubrir la verdad, un equipo de policías belgas desenterró el cadáver y lo disolvió en el ácido sulfúrico que proporcionó una compañía minera. El comisario belga Gerard Soete, que trabajaba para el régimen pelele de Katanga, confesó que le ordenaron hacer desaparecer a los fusilados. Su trabajo no fue fácil, tuvimos que despedazarlos, reconoció el verdugo. Su cuerpo fue espantosamente descuartizado para evitar su reconocimiento. Los imperialistas no querían dejar ninguna huella del crimen.
Luego vino la campaña de intoxicación en la prensa. Inicialmente, los imperialistas estadounidenses y belgas anunciaron que lo habían asesinado campesinos airados; más tarde dijeron que lo ejecutaron sus enemigos congoleños. También contaron que, estando encarcelado en Katanga, a mediados de febrero, intentó huir siendo mortalmente herido.
Pero el parlamento belga, 40 años después, admitió su responsabilidad en el asesinato en una sesión celebrado en noviembre de 2001.
Cuando lo asesinaron, Lumumba tenía 35 años y apenas había permanecido tres meses como primer ministro. Su asesinato indignó a millones de personas de todo el mundo.
Moisés Tshombé tomó las riendas de un nuevo gobierno títere y se abrió un periodo de guerra civil de cinco años en la que los imperialistas y sus sucursales locales trataron de despedazar al Congo. En 1965 lo reemplazó Mobutu, quien gobernó y saqueó el país sin piedad durante décadas en beneficio de sus amos de la metrópoli. Los imperialistas han chupado las riquezas del Congo, y sus tramoyas y rivalidades dejaron al país, una vez más, arruinado y dividido por la guerra.
Hoy, cuando el reto de la revolución y la liberación nacional se le plantea a tantos pueblos y movimientos, la historia de Patricio Lumumba nos proporciona una clara lección sobre la crueldad del imperialismo y el neocolonialismo. Los soviéticos abrieron en Moscú una universidad en su memoria para que allí pudieran estudiar los pueblos del Tercer Mundo. Y es que Lumumba sigue siendo la antorcha ardiente de todos pueblos africanos.
La continuación de la lucha revolucionaria en el Congo
Las tropas de la ONU, los mercenarios imperialistas y el ejército local trabajaron en vano para tratar de liquidar la guerrilla para siempre. Tras el asesinato de Lumumba varias fuerzas revolucionarias se agruparon en Kinshasa bajo la dirección del Viceprimer Ministro Antonio Gizenga. Pierre Mulele (antiguo ministro de Educación de Lumumba) es enviado a El Cairo como embajador de la República Popular del Congo.
Pero los neocolonialistas consiguen entrar en la capital, detener a Gizenga y dispersar a las fuerzas de liberación. No quedaba más remedio que pasar a la clandestinidad, reagruparse e iniciar una guerra prolongada revolucionaria.
Pierre Mulele se trasladó a China en marzo de 1962 para estudiar la estrategia de la guerra popular prolongada, y en julio de 1963, volvió a su Kwilu natal para organizar la guerrilla en compañía de Teodoro Bengila y Félix Mukulubundu. Casi al mismo tiempo, Gaston Sumialot y Laurent Kabila se encargan de impulsar la guerrilla en el este del país.
El 3 de octubre de 1963 Christophe Gbenye, Etienne Mbaya y Benoît Lucouyard Lukunku crean en Kinshasa el Consejo Nacional de Liberación que impulsa una insurrección contra el imperialismo y sus agentes locales, con el objetivo de instaurar en el Congo un gobierno revolucionario, nacional y popular.
Mulele hace un llamamiento para crear un partido revolucionario que encabece la lucha y consigue reclutar un fuerte ejército guerrillero, los maï-maï. Entre abril de 1964 y junio de 1965, logró controlar todo el territorio de Kwilu-Kwango, en Bandundu.
Mientras, Laurent Kabila, que también acababa de recibir formación guerrillera en China, controlaba el territorio que se extiende desde Kalemie hasta Moba en el norte de Katanga, y la zona situada entre Uvira y Fizi, en Kivu.
Ambos lograron implantar un gobierno revolucionario el 4 de agosto de 1964 en Kisangani que controlaba las tres cuartas partes del país.
Instauraron la República Popular del Congo, pero el 24 de noviembre de 1964, con el apoyo de tropas paracaidistas belgas, el gobierno pelele de Mobutu, aplasta en la operación Dragon Rouge al recién nacido gobierno revolucionario de Kisangani y las aldeas que prestaban apoyo a la guerrilla son arrasadas y miles de personas son brutalmente torturadas y asesinadas por la soldadesca de Mobutu.
A partir de entonces, Mulele comienza una guerra de guerrillas, y en la conferencia celebrada por el CNL, el 7 de abril de 1965 en El Cairo con la participación de los representantes de los países africanos progresistas, se creó el Consejo Supremo de la Revolución (integrado por 15 miembros y 3 zonas militares) cuya presidencia fue confiada a Gaston Sumialot y las dos vicepresidencias a Pierre Mulele y Laurent Kabila, mientras que Abdoulaye Yerodia Ndombasi fue elegido como presidente ejecutivo, encargado de la orientación revolucionaria del movimiento.
Mulele se traslada a Brazzaville (capital del Congo francés) para buscar apoyos exteriores a la guerrilla pero es traicionado y entregado a Kinshasa, junto con Teodoro Bengila, el 2 de octubre de 1968.
En un campamento militar mubutista le van descuartizando en vida: le extirpan los genitales, le amputan las extremidades, le arrancan la nariz, le sacan los ojos y, finalmente, arrojan sus restos, metidos en un saco, a las aguas del rio Congo. Diez años más tarde, en 1978, la madre de Mulele fue también ahorcada por soldados de Mobutu.
Por su parte, desde Tanzania, Kabila intentó organizar la contraofensiva, creando un embrión de guerrilla en el triángulo Uvira-Fizi-Baraka, donde recibió la visita del Che Guevara el 24 de abril de 1965, acompañado de 120 cubanos y 200 tutsis ruandeses que atacaron, a la demanda de Kabila, la central de Bendera. Este ataque fracasó y el 21 de noviembre del mismo año, el Che tuvo que marcharse a Kigoma, en Tanzania.
El 24 de diciembre de 1967, Kabila creó el Partido de la Revolución del Pueblo, relanzando la lucha a través del Lago Tanganika. En 1974 su frente de guerra ganó notoriedad internacional con la captura de varios estadounidenses, a los cuales canjeó por 30 militantes del Partido Revolucionario Popular que Mobutu retenía en las cárceles. Pero la persecución de Mobutu obligó a Kabila a salir del país en 1977, exilio que duró casi 20 años por varias naciones vecinas, principalmente Tanzania, desde el cual desató ofensivas importantes que culminaron con los ataques de Moba, en 1984 y 1985.
La guerrilla estuvo prácticamente paralizada durante diez años, hasta que en octubre de 1996, consiguió reunir a las fuerzas anticolonialistas en una Alianza Democrática para la Liberación del Congo, y logró el apoyo de Ruanda, Uganda y de los tutsis ruandeses asentados en el entonces Zaire y conocidos como banyamulengues.
Tras una rápida ofensiva que puso a sus tropas en solo ocho meses a las puertas de Kinshasa, Kabila logró un éxito efímero el 29 de mayo de 1997. Apenas 15 meses después, en agosto de 1998, los banyamulengues aliados con Ruanda, Uganda y los imperialistas, se volvieron contra Kabila en el este del país, lo que acabó convirtiéndose en una guerra regional al intervenir Angola, Zimbabwe y Namibia en favor del gobierno de Kabila, al que asesinaron a traición el 16 de enero de 2001.

                                 FUENTE: FRENTE NEGRO.